Ответы
Підготував С.В. Перевезенцев
«А Петро Великий, який один є ціла всесвітня історія! »
А.С. Пушкін.
З листи до П.Я. Чаадаєву. 19 жовтня 1836
За три століття, що минули з дня смерті імператора Петра I Олексійовича і в вітчизняному суспільній свідомості, і в науковій літературі виникло безліч різних думок і оцінок його особистості і діяльності. Оцінки ці, часто, протилежні, причому так було спочатку і між собою сперечалися вже сучасники Петра. Сподвижники імператора всіляко вихваляли його, вважали його діяння великими (недарма ще за життя Петра Сенат підніс йому офіційний титул «Великий»), бачили в ньому ідеал монарха. А противники петровських реформ називали царя антихристом, явівшімся на Землю для знищення християнського світу.
Багатоплановість і суперечливість оцінок особистості та діяльності Петра I збереглися до цих пор. Можна виділити три основні групи думок і оцінок:
А. «Панегіристів» (панегірики Петру виникли ще за його життя)
Б. «Викривачі» (викриття Петра також з'явилися за його життя)
В. «Об'ектівісти» (що визнають заслуги в діяльності Петра, але що показують, одночасно, багато недоліків його діянь).
Тим не менше, особистість і діяльність Петра I постійно знаходиться в центрі суспільної уваги. В одній з вітчизняних дореволюційних робіт, був відзначений характерний науковий парадокс: з одного боку, «епоха Петра Великого давно вже стала надбанням минулого », але, з іншого -« ми начебто все ще стоїмо під чарівністю цього часу, як ніби все ще не пережили цієї тривожної, гарячкової пори і не в силах поставитися до неї цілком об'єктивно ». Причини такій ситуації бачилися в тому, що «великий імператор руба поставив питання, які ми й досі остаточно не вирішили ... »(Е. Ф. Шмурло). Це відбилося і на літературі, присвяченій Петровським перетворенням, що «швидше нагадує судові мови в захист або в обвинувачення підсудного, ніж спокійний аналіз наукової історичної критики ». А згідно кілька іронічним відкликання В.О. Ключевського, «часто навіть вся філософія нашої історії зводилася до оцінки петровської реформи: за допомогою деякого, як би сказати, вченого ракурсу весь сенс російської історії стискався в одне питання про значення діяльності Петра, про ставлення перетвореної ним нової Росії до древньої ».