Ответы
РЕГИСТРАЦИЯ
ВХОД
 
Дом
Личное
Новое
Клубы
Общество книгочеев
сообщество
Энциклопедия / Авторы
Изменить категорию | Все статьи категории

Ахундов Мирза Фатали
30.6.1812 - 26.2.1878
Мирза Фатали Ахундов – философ-материалист, мыслитель,родоначальник азербайджанской драмы.
Мирза Фатали Ахундов (30 июня (12.7)1812, Шеки - 26 февраля (10.3) 1878, Тифлис) занимает особое место среди азербайджанских просветителей. Литературно-общественная деятельность его многообразна и оказала огромное влияние на развитие общественной мысли народов Ближнего Востока.
Родился Фатали в городе Шеки. Его усыновил дядя - Ахунд Гаджа Алескер, фамилию которого он и носил. Начальное образование мальчик получил дома, дядя готовил его к духовному званию. Продолжал учебу Мирза Фатали в Гяндже. Здесь он познакомился с поэтом Мирза Шафи, оказавшим на молодого Фатали сильное влияние. Именно Мирза Шафи, узнав о намерении М.Ф.Ахундова принять духовный сан, отговорил его от этой идеи.
В 1834 г. М.Ф.Ахундов переехал в Тифлис - культурный и административный центр Закавказья того времени. Тифлисская жизнь, государственная служба (в качестве переводчика в канцелярии царского наместника на Кавказе, 1834-1861), педагогическая деятельность в Тифлисском училище, где он преподавал персидский и тюркские языки, встречи с прогрессивными русскими писателями, журналистами, политическими деятелями (В.А.Сологубом, И.И.Клементьевым, Я.П.Полонским, по некоторым предположениям с М.Ю.Лермонтовым) повлияли на мировоззрение Ахундова. В эти годы и началась его литературная деятельность, направленная против отсталости и религиозного догматизма, за просвещение, свободу и прогресс. Обладая глубокими знаниями в области восточной литературы, владея арабским и персидским языками, Ахундов изучает русский язык и знакомится с выдающимися достижениями русской и западноевропейской науки и художественной литературы.
Мирза Фатали Ахундов первым из поэтов Востока горячо откликнулся на гибель Пушкина. Молодой поэт с большим трагедийным пафосом клеймит убийцу великого Пушкина. В своей касыде “На смерть Пушкина “ (1837) он дает характеристику творчества великого поэта. Касыда Ахундова на смерть поэта была тогда же переведена на русский язык А, А. Бестужевым-Марлипскпим и опубликована в журнале “Московский Наблюдатель” (1837).
С 1850 по 1856 годы М. Ф. Ахундов создал шесть блистательных реалистических комедий, заложив основу самобытной национальной драматургии.
В комедиях этих ("Молла Ибрагим-Халил - алхимик, обладатель филсофского камня" (1850), "Приключения визиря Ленкоранского ханства" (1850; постановка в первом азербайджанском театре, 1873, Баку), "Приключения скряги, или Гаджи Кара" (1852), "Повесть о мусье Жордане-ученом ботанике и дервише Мастали-шахе-знаменитом колдуне" (1851; первая постановка на русской сцене в переводе автора 1851, Петербург; 1852, Тифлис ), "Медведь- победитель разбойника" (1851) и "Восточные адвокаты" (или “ Правозаступники в городе Тебризе “) (1855) , Ахундов нашел доселе неизведанную на Востоке и потому особенно действенную форму для разоблачения патриархальных предрассудков, деспотизма, беззакония, скопидомства, суеверий. Просветитель и демократ, он выразил в этих комедиях положительный идеал человека нового общества; создал типические национально достоверные образы беков, мулл, купцов, чиновников, крестьян, интеллигентов, образы людей как привлекательных, так и отталкивающих, как умных, смелых, прогрессивных, так и диких, забитых, темных. Все азербайджанское общество попало в комедии Ахундова, на подмостки театра. Реалистический метод отражения действительности сразу поставил азербайджанскую литературу на уровень литературы общеевропейской.
Ахундова называли "азербайджанским Мольером", это высокое и почетное звание говорит скорее о признании его таланта и заслуг, нежели о действительной природе его драматургического творчества. Мольер - классицист, Ахундов реалист. Скорее его можно сравнить с Грибоедовым, Островским.
Как ни велика разоблачительная сила комедий Ахундова, его герои меньше всего нормативны; их характеры нельзя свести к элементарным формулам: "положительный" и "отрицательный", они психологически и социально сложны и противоречивы. Недаром критика, желавшая подойти к ним с вульгарно социологическими оценками, неизменно становилась в тупик. "Положительны" или "отрицательны", например, Гатамхан-ага и мусье Жордан? Критика буржуазной Европы Гатамханом до сих пор вызывает в театре смех и бурю аплодисментов, хотя критика эта ведется с позиций патриархальной морали. Мусье Жордан не может не пленить зрителя как ученый, влюбленный в свое дело, но он одновременно и отвратителен, как роялист.