Ответы
Ответ:Громадное могущество и богатство Афин имели, впрочем, и весьма вредные последствия. Уже одно военное жалованье могло обогатить гражданина, потому что во времена Перикла полное ежедневное содержание всадника составляло двенадцать оболов, тогда как количество хлеба, нужное для дневного пропитания человека, стоило в тридцать два раза менее. Это обстоятельство и легкость зарабатывания денег вообще имели следствием наполнение Афин и всей Аттики знатными праздношатающимися. Возникшее неравенство состояний, в связи с самым полным владычеством народа, имело следствием страшный деспотизм худшей части богатых над бедными, между тем как, напротив, благороднейшие и лучшие из богатых людей были постоянными предметами преследования толпы. Еще в начале персидских войн остатки старой афинской аристократии пользовались уважением и держали остальных граждан в почтительном отдалении от себя. Теперь же, когда демократизм проник во все жилы нации, в Афинах установилась, напротив, настоящая тирания простого народа. Высокомерие богатых вышло из всяких границ и имело пагубное влияние на управление и нравы. В республике, так же как и в монархии, все идет хорошо только тогда, когда выше всего стоит закон. Но когда государственное устройство становится охлократией, т. е. владычеством простого народа, тогда, так же, как и в деспотии, страсти, ненависть партий и суеверие берут верх над всяким правом. А если к этому присоединяется еще гибельное влияние богатства и роскоши, то уже не остается ничего святого и все приносится в жертву властолюбию и жадности отдельных лиц и партий. Конечно, такой порядок вещей будит и оживляет также все силы ума: вместе со страстями являются и развиваются и таланты. Поэтому афинская община при Перикле все еще составляла совершеннейшую противоположность с монархиями Востока, где счастье каждого зависит от личности одного, управляющего всем государственным механизмом и произвольно разрешающего всякий спор. В Афинах эпохи Перикле, напротив, состояние государства было результатом самостоятельных стремлений всех отдельных личностей, их взаимно поощряющих и умеряющих друг друга достоинств и пороков, и всеми вместе у станов ленного закона. Впрочем, лучшая часть афинян, естественно, не имела симпатий к демократии, обратившейся при Перикле в настоящую тиранию, и стремилась, хотя и напрасно, к установлению аристократии в прежнем, хорошем смысле этого слова. Это видно и в творениях лучших писателей того времени: Фукидида, Аристофана и Платона, которые, впрочем, не впадают в ошибку историка Ксенофонта, тоже аристократа по убеждениям, считавшего спартанскую олигархию установлением, достойным желаний Афин.