Ответы
Ответ:
Итак, именно по линии отношения к человеку вообще, человеку как представителю рода «человек» и проходит водораздел между просветителем Д.Дефо и просветителем Дж.Свифтом. Д. Дефо освобождает своего Робинзона Крузо от всяких социальных связей, оставляет его совершенно одиноким и свободным перед лицом природы. Его Робинзон Крузо, оставаясь один на один с природой, гордо несет имя человека вообще, «сапиенс», не теряет ни разума, ни Бога. Дж. Свифт тоже снимает с человека социальные оковы, тоже пытается «вылущить» из человека социального человека вообще, человека как представителя рода «гомо сапикнса». Но это оказывается нечто даже более омерзительное, нежели «бедное, голое двуногое животное», о котором говорит шекспировский король Лир. Это - потерявший последнюю искру сознания жадный, прожорливый и жестокий ЕХУ, которого и двуногим можно назвать лишь условно и поведение которого - это лишь менее замаскированный вариант поведения его сородичей - цивилизованных ЕХУ. А одна из «гуигнгнмовских» легенд о появлении ЕХУ на острове вызывает весьма прямые ассоциации с «робинзонадой». Эта легенда заключалась в том, что «...Двое ЕХУ, впервые появившиеся в их стране, прибыли к ним из-за моря.
Возможно, что они были покинуты товарищами и высадившись на берегу, укрылись в горах. Потомки их постепенно вырождались. В конце концов они совсем одичали и утратили ту долю разума, которая была свойственна их прародителям и всем обитателям той страны, откуда они прибыли».
Итак, два полюса человека вообще - Робинзон Крузо Дефо и ЕХУ Свифта. И в каждой из этих крайностей - своя правда. В одном случае - правда восхищения огромными возможностями человека, в другом случае - правда ужаса перед звериным началом в человеке, правда, заставляющая задуматься о природе этого начала и о путях его сдерживания.