Ответы
Ответ:
Культурные предпосылки.
Корни мышления эпохи Просвещения следует искать отчасти в гуманизме Ренессанса, а также в деизме, сформировавшемся в Англии в XVII веке. Философские системы, которые во второй половине XVII столетия начали выдвигать иные идеи на смену прежней философской науке (Декарт, Локк, Лейбниц), также по-своему подготовили почву для эпохи Просвещения.
Правовые предпосылки.
В области правоведения новое направление намечают Гроций и Пуфендорф -- основоположники современного естественного права. Прежняя протестантская традиция также говорила о естественном праве или естественном законе. Но под ним понимали вложенное в сердце человека при сотворении знание о правильном пути; слабые остатки этого знания сохраняются после грехопадения. Таким образом, идея естественного закона рассматривалась в контексте откровения и библейского взгляда на человека. Естественное право эпохи Просвещения эмансипировано. Оно строится на представлении о том, что в человеческом разуме заложены определенные правовые принципы, составляющие общее для всех основание государственного правосудия. Мораль основана на автономном разуме. Нарушена связь между откровением и естественным законом.
Подобное преобразование происходит и в отношении к государству. В то время как в лютеранской традиции власть рассматривалась как божественное установление с задачей быть «custos utriusque tabulae» «хранитель обеих скрижалей», отныне прежняя идея сменяется представлением о секуляризированном государстве, которое считается основанным по соглашению между людьми. Его целью является всеобщее благо. В государстве абсолютной монархии политические интересы стоят превыше церковных, и церковь теряет свою самостоятельность. Таким образом, новое понимание государства построено на оптимистической вере в разум; человек способен организовать государственную власть таким образом, чтобы она служила всеобщему благу.
Социально-экономические предпосылки.
Социально-экономическими предпосылками культуры эпохи Просвещения являются кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе.XVIII столетие подготовило также господство буржуазной культуры. На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, экономистов, литераторов нового века Просвещения. Глубокие изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры XVIII в.
Религиозные предпосылки.
На фоне социально-экономических изменений происходили перемены в общественном мировоззрении - европейские государства пережили волну Реформации. Католическая церковь и аристократия с их ценностями и взглядами утратили свои позиции. Выдающиеся деятели Возрождения призывали простых людей не продолжать оставаться покорным орудием в руках феодалов и Церкви. Именно Церковь они рассматривают, как оплот реакционных сил в обществе. Почему же Церковь, бывшая на протяжении многих веков в Европе центром духовной жизни, попала в немилость? Действительно, католицизм во главе с Папой Римском к тому времени являлся не только крупным феодалом, но и фактической светской властью. Церковная иерархия вполне соответствовала иерархии светских правителей, в ней процветали симония, торговля индульгенциями, дорогие услуги для мирян, происходившие ранее репрессии со стороны инквизиции и всевозможные злоупотребления. По сути, она полностью отошла от первоначальных христианских заповедей, профанируя не только обряды и таинства, но и саму веру. Самые разные слови населения теряли доверие к этому институту, но для большинства людей того времени был невозможным полный отказ от религиозной жизни, поэтому в разных частях Европы зарождались противоречивые идеи Реформации Католической церкви.
Объяснение: