анализ стихотворения «мы» ходасевича!!! именно тематика, круг проблем, о чем оно, возможно средства выразительности
стихотворение:
Мы
Не мудростью умышленных речей
Камням повелевал певец Орфей.
Что прелесть мудрости камням земным?
Он мудрой прелестью был сладок им.
Не поучал Орфей, но чаровал —
И камень дикий на дыбы вставал
И шел — блаженно лечь у белых ног.
Из груди мшистой рвался первый вздох.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Когда взрыдали тигры и слоны
О прелестях Орфеевой жены —
Из каменной и из звериной тьмы
Тогда впервые вылупились — мы.
Ответы
Ответ:
Тематика:
Сила творчества: В стихотворении поднимается тема могущества художественного слова. Орфей, не используя мудрых речей, обладал силой чарования, которая раскрывается в момент, когда его песни пробуждали камни к жизни.
Противопоставление мудрости и чарования: Здесь подчеркивается, что Орфей не использовал умозаключений и рационального воздействия, но его искусство оказывало более глубокое воздействие.
Переосмысление мифа: Автор переосмысляет миф о Орфее, внося свою интерпретацию, где основное внимание уделяется моменту обращения камней и их блаженству.
Круг проблем:
Сущность творчества: Художественное творчество предстает как способ преобразования действительности и придания жизни тому, что кажется бессмысленным.
Сила искусства: Силу искусства подчеркивает не ум, а чары, не осмысленные речи, а волшебная сила, способная пробуждать даже камни.
Средства выразительности:
Мифология: Автор использует миф о Орфее, чтобы дать своеобразное толкование темы творчества и воздействия искусства.
Ирония: В стихотворении звучит ирония по отношению к стандартному представлению о силе мудрости, подчеркивая роль чар и чувственного воздействия.
Символика: Камень в стихотворении символизирует неодушевленное, нечувственное, что подчеркивает особую силу творчества в преобразовании даже того, что кажется бездушным.